辟邪印，係古代璽印體系中以吉語為核心印文、供人佩帶以驅邪納福的專類印章，亦有「默勝印」之別稱。其以「文字表意、佩帶祈福」為核心特質，兼具實用佩飾與宗教信仰屬性，從秦代初見雛形到漢代盛行，逐步奠定後世道教、佛教印信的早期基礎，是古代民俗信仰與印章藝術融合的重要遺存。
辟邪印的核心標識在於印文的吉語屬性，而製作工藝則以鑄造為主，近代學者王獻唐在《五燈精舍印話》中明確指出：「吉語默勝印多鑄成」，這一工藝特徵與漢代官私印的鑄造傳統相契合，保證了印章的耐用性與佩帶便利性。其驅邪功能的文獻記載，以西晉葛洪《抱朴子》最具權威性，書中提及：「古之人入山者，皆佩『黃神越章』之印…… 則虎狼不敢近其內也」，生動還原了辟邪印在古代出行場景中的使用場景，印文所蘊含的神聖性被賦予驅避猛獸的實效。
從發展脈絡來看，辟邪印的雛形可追溯至秦代，現有「龍蛇辟邪」印實例傳世，印文以「龍蛇」圖案與辟邪吉語結合，既承襲先秦巫術中龍蛇驅邪的文化符號，又開啟吉語入印的先河。至漢代，辟邪印進入鼎盛階段，印文題材更趨豐富，除「黃神越章」這類兼具神靈崇拜的印文外，亦有「長樂未央」「富貴長壽」等樸實吉語印，佩帶辟邪印成為上至貴族、下至民眾的普遍風尚。
漢代辟邪印的盛行，與當時巫術思想普及、神仙信仰興起的社會背景密不可分。古人篤信文字具有「通神驅邪」的神力，將吉語鐫刻為印佩於身，可借由文字權威抵禦邪祟；而其印文內容與使用場景，更直接影響後世宗教印信的發展 —— 道教印中的「黄神之印」、佛教印的辟邪符號，皆可見辟邪印的早期影響，可謂道釋印信的「先聲」。
從秦代「龍蛇辟邪」印的圖文結合，到漢代「黃神越章」的神聖吉語，辟邪印始終以民俗信仰為核心，以印章藝術為載體，成為古人應對自然與未知的精神寄託。其留存的工藝特徵與文獻記載，更為研究古代民俗信仰、印章發展及宗教印信淵源提供了珍貴實證。