受命璽，亦稱「傳國璽」，乃中國歷代帝王專用之至高印信，其誕生與傳承貫穿兩千餘年帝制時代，凝結著「君權神授」的政治哲學與「天命靡常」的歷史警示，堪稱中華文物中最具傳奇色彩與政治象徵的器物之一。
源起：秦制與天命的結合
傳國璽之制，始於秦始皇統一天下之時。據清代陳克恕《篆刻鍼度》所載：「秦始皇併六國，得趙氏藍田，命李斯篆，玉人孫壽刻之，文曰『受命於天，既壽永昌』。」這方以傳說中的和氏璧（一說藍田玉）雕琢而成的玉璽，其印文「受命於天，既壽永昌」八個蟲鳥篆字，不僅出自丞相李斯之手筆，更直白宣示了秦朝統治的合法性來源——天命所鍾。此璽的創製，將先秦以來的天命觀與具體的帝王信物相結合，開啟了「璽運」與「國運」相掛鉤的政治傳統。
傳說：從卞和到秦始皇的祥瑞敘事
關於製璽玉料的來源，明代朱象賢《印典》轉引《録異記》，記載了一段充滿神話色彩的源流：「歲星之精，墜於荆山，化而為玉。側而視之色碧，正而視之色白。卞和得之，獻楚王，後入趙獻秦。」此說將玉璽材質附會為天上歲星之精華，並與楚人卞和獻玉的著名典故相聯繫，賦予了傳國璽「神物」與「至寶」的雙重屬性。這類敘事在後世不斷被強化，使得傳國璽不僅是權力信物，更成為王朝正統的「符瑞」，其得失直接關乎政權的合法性与天命之歸屬。
傳承：正統的象徵與歷史的見證
自秦以降，傳國璽成為歷代王朝必爭之重器。漢高祖劉邦入咸陽，得秦璽佩之，自此「傳國璽」成為漢家神器的代名詞。此後，在魏晉南北朝、隋唐五代的每一次王朝更迭中，對傳國璽的爭奪與傳承都成為新朝「受命」的關鍵儀式與合法性證明。儘管其物在歷史長河中屢次失蹤（如後唐末帝李從珂自焚時可能隨之毀滅），又屢有「發現」（如元、清時期皆曾出現所謂「傳國璽」），其真實形跡已成千古之謎，然其作為政治正統核心象徵的觀念，卻已深深植入中國傳統政治文化的基因之中。
結語
受命璽的故事，是一部用金石鐫刻的王朝興衰史。它從一件具體的玉璽，昇華為一種關乎統治合法性的文化符號與政治理念。透過它，我們不僅能看到秦始皇「書同文、車同軌」的制度創建，更能讀懂歷代帝王對「天命」的焦慮與追求，以及古代中國將神權、政權與物證巧妙結合的獨特統治智慧。一方玉璽，雖已隱沒於歷史的煙塵之中，然其承載的「受命於天」的政治命題，卻依然在故紙堆中閃爍著幽深的光芒。